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陈竹友谈中国企业文化的十种现象之二:小农文化
作者:陈竹友    文章来源:本站原创    更新时间:2007-12-25

多民营企业象耕种田地一样经营着自已的企业,事必亲力亲为不敢假手于人;把吝啬当作节俭、把保守当成保险、把短视当成知足;在这种封闭自足的人才策略之下所形成的企业当然无法和“有容乃大”的明企或国企相提并论,它阻碍的不仅仅是人才的进入,更重要的是企业的发展的前途。
  
  生殖:中国的农民崇拜生殖比崇拜金钱更普及、更有群众基础,这种“多子多福”的生殖观念在民企的企业主们身上表现出的“一劳永逸”和视企业为养老送终的独子一样的观念根深蒂固;一旦创业成功,他们便失去创新的精神和原动力,固执保守地维持现状,担心变革,缺乏创新。但企业毕竟不同于人,人可以在他的生殖功能没有完全丧失的情况下,只要有合适的对象就可以一连串地生殖鳘衍。而企业的本身没有生殖功能,企业主的保守思想也不可能让他个人的生殖功能强奸到自已的企业中,让企业自已去人丁兴旺香火传承。
  
  企业的成长和扩张靠的是在不断的变革中寻求新的发展方向,在频繁的竞争中创新突围,在看似平静的市场中寻找生存的方法和手段拚博杀谬。
  
  图腾信仰:中国人的图腾都是家族式的,比如龙、比如凤、比如凰等等,实际上这三种动物是否存在并不知道,但中国人往往把“龙凤”当成夫妻,把“凤凰”当成一体(其实凤是女,凰是男---所谓凤求凰是错误的)。这种混乱和伦乱般的信仰图腾让所有人迷迷糊糊不知所为。
  
  但在这图腾和信仰下的传统宗法与专制延续下来的社会结构确让中国维持并延绵至今。我们信奉尊君重礼,信奉循规蹈矩。在民企中的绝大多数人把这种传统的专制代替了现代的管理,把僵化的旧道德代替企业的伦理,把守旧的观念代替了企业的价值取向。
  
  中国的名字来源于陶瓷,陶瓷的发杨光大在于五大官窑和其独有的技术;官、哥、鲁、定、钧五大官窑的悄然隐退不仅是陶瓷业的悲哀,更是企业与传统文化的悲哀。他们的悲哀不是因为时代,也不是因为产品,更不是因为特有的技术,而是在于行业或企业经营的理念和文化价值观。我们的祖先们从很早以前就认定“传子不传女”的宗族观和继承发展观。他们不在意他的领域是否够大或是否够强,而是在意他的“企业”如何更加保守地“保险”。
  
  小农文化型企业所面临的危机是:
  
  一.内忧:
  
  胸无大志:庄子说“早晨的露水感受不到傍晚的阳光,只在春天生死的菌类不知道秋天的模样。”小农意识型态下的民营企业如同早晨的露水和春天的菌类一样,不知道企业将来的命运以及他们所存的行业的趋势及未来。盲目地固执地坚持着自已主观的思想,维持现状、紧抱眼前是他们唯一工作志向。所以当社会、环境、行业发展、行为习惯、伦理价值观、法律法规、市场甚至供应商发生哪怕是一点点细微的变化时,企业所受到的冲撞和打击对他来来说都将是漫无边际的弥天大灾。
  
  封闭自满:世界上所有的东西只要是封闭的都是有限的。《老子》说“无胜于有”就是这个道理。企业家头脑的封闭直接决定了企业的战略和目标,一个没有长远目标的企业是一个没有前途的企业,是一个没有发展的企业,也是一个苟延残喘的企业。企业的原动力来自于创新,企业的生命力来自于创造。而创新和创造的基础则是要建立一个可以“海纳百川”的“有容乃大”的开放型环境和企业氛围。
  
  二.外患:
  
  物竞天择:达尔文在一个海岛上看见这个小岛上生长的植物全部都很矮小,没有一棵高大的树种,究其原因是原因这一片海域的海风过大,高大的树种难以成活,由此发现“物竞天择,适者生存”的生物原则。《老子》也曾有此观点,比如尺短寸长、柔能克刚等等充满辩证的观点和立场。所有这些观点无非告诉我们:生存的第一原则在于适应,调节并充分利用自身的优势和功能。
  
  而小农意识型态下的民企

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