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反思中国现代化
作者：宋圭武    文章来源：本站原创    更新时间：2008-3-14

子、享受、自私，是截然不同的两种人文底蕴。诚信导致秩序，面子催生欺骗；劳动创造财富，享受消耗财富；慈善成就道德，自私吞噬人性。所以，从历史传统看，西方的历史人文起点有着支持现代化的天然内在动力，而中国历史的人文起点本质上是反现代化的。
　　
　　从外部条件看，西方现代化的环境起点是是强对弱，而中国现代化的环境起点是弱对强。强对弱是现代化的有利条件，而弱对强是现代化的不利条件。强对弱对现代化有助推作用，弱对强对现代化有抑制作用。
　　
　　从发生机制看，西方现代化是内生的，而中国现代化是外生的。从发生机制的角度看，恰恰也说明西方历史人文精神中本身就有现代化的种子和基因，加上当时强对弱的有利外部条件，内因与外因共同作用，最终催生了西方的现代化。而中国则不然，在政治层面，皇权统治对现代化在内心深处具有天然的恐惧感，从而体现在实质改革层面统治者必然是反现代化的；在经济层面，现代化要克服与自给自足小农经济的巨大落差和相互兼容的问题；在文化层面，现代化要面对一个经过两千多年封建专制文化浸泡而形成的特殊国民性的改造问题。所以，中国虽历经数千年文明发展，最终自身未产生出现代化潮流的涌动，这也是一种必然。所以，中国的现代化，不靠外部推动，将很难启动现代化的列车。
　　
　　历史与现实，内部与外部诸多因素相互作用，决定了中国现代化道路的艰难曲折和困难重重。历史不允许重复。面对现实，中国唯一的出路是追赶。发展是硬道理，追赶也是硬道理。中国不仅要发展，而且只有实现又好又快发展，才能自立于世界民族之林，而不至于被历史所淘汰。
　　
　　中国现代化的最优路径是：改革与开放并举。只有改革没有开放，改革的阻力和成本就会增大，甚至改革有可能走入死胡同。只有开放没有改革，开放只能是无效或低效或是呈一种异化形式，即开放的结果与开放的目的相对立，自身成为自身的否定者。
　　
　　改革最重要的是政治体制的改革，这是进行现代化建设的关键和难点。改革的深层涵义是利益格局的重新调整，而权力是谋取利益的直接工具；所以，改革的均衡实质就是权力的均衡。从广义而言，权力可分为政治权力、经济权力和文化权力等方面，但政治权力在现实中是主导权力；所以，权力均衡的关键是政治权力的均衡。但政治权力的所有者本身也是利益所有者，政治权力的改革必将涉及对自身利益的调整；所以，在政治权力的改革中，如何能摆脱自身利益的纠缠，这就是改革的难点所在。
　　
　　开放最重要的是精神层面的开放。这是进行现代化建设的灵魂和实质所在。人是运用物质技术成果及执行制度和制度建设的主体。同样一件物品，不同的人就有不同的用途，从而体现出不同的效率。指南针既可以用来看风水，为祖宗找一个好的葬身之地；也可以用来航海和开拓疆域，为后人留一个更大的发展空间。同样是一人一票的选举制度，既有可能选出好人，也有可能选出坏人，这里就有一个人文精神的底蕴问题。一个不讲诚信、自私、物欲横流的人文底蕴与一个诚信、劳动、慈善的人文底蕴，其导致的选举结果肯定是不同的。在现实世界，再完善的制度体系，也不可能穷尽所有的情况，总是有漏洞的，有些情况下就得靠人的自觉来弥补制度的不足。另外，人与制度相比，人是主动的，制度是被动的，执行不执行制度，决定权仍在人本身。所以，若没有人文精神的现代化，物质与技术层面的现代化只能是扭曲和低效的，同时，制度层面的建设和运行也将是低效和高成本的，法治化与民主化建设将难上加难。所以，引进国外现代化的物质与技术及制度体系，首要的是要改造一个国家的人文精神。所以，从经济、政治、文化等层面看，对外生型现代化国家而言，精神文化层面的开放是更为关键的，其次是制度层面的开放，再其次才是物质层面的开放。
　　
　　从中国近代开放的历史看，现实路径是从物质到制度再到思想文

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